امسال بهار فاطمی ست.
 
فصل بهار و رویش دوباره نوید بخش زندگی و نشاط و طراوت است. نوروز از جمله اوقاتی است که انسان می تواند خود را در آیینه ی آن ببیند و به کارنامه ی یکساله ی خود نمره ای عادلانه و منصفانه دهد.

این رویش سبز یک بار دیگر بر ما می رسد و فرصت ارزیابی و بازنگری را به ما ارزانی می کند. امسال این رویش و دگرگونی طبیعت همزمان شده است با ایام شهادت بانوی بهشتیان و اسوه ی بی بدیل زنان و مردان حضرت فاطمه زهرا(علیهاالسلام). حضرت فاطمه (سلام الله علیها) صرفا الگوی زنان و دختران نیست. او الگوی همه انسانها است. در رفتار و شخصیت آن بانوی فضیلتها و خوبی ها نکاتی آشکار و نهان وجود دارد که عقل را از انسان می رباید و آدمی را از دریای کرامتهای صدیقه کبری(سلام الله علیها) مدهوش می کند.

کوتاه بگویم فاطمه اسوه ای است برای همه ما حتی امامان. براین جمله نورانی امام عصر(عج) نیک بنگرید:" و فی ابنة رسول الله اسوة حسنة" ؛ و دختر رسول خدا برای من الگوی نیکویی است.

در حدیثی از وجود گرانقدر امام عسگری (علیه السلام) می خوانیم:

"نحن حجج الله علی خلقه وجدتنا فاطمة حجة الله علینا ؛ ما اهل بیت حجت خدا بر بندگانیم و جده ما فاطمه حجت خدا بر ماست".

این روایات و دهها روایت دیگر نشان از عظمت و رفعت مقام صدیقه کبری(سلام الله علیها) دارد. پیامبر خدا می‌فرمایند زمانی که صحرای محشر برپا می شود و دادگاه عدل الهی اقامه می گردد از جانب خدای متعال به زهرای اطهر(علیهاالسلام) خطاب می شود که ای فاطمه از من درخواست کن تا به تو عطا نمایم و از درگاه من آرزویی بنما تا تو را راضی کنم. حضرت زهرا(سلام الله علیها) در پاسخ این خطاب الهی عرضه می دارد:

"خدایا آرزوی من تویی بلکه بالاتر از آرزوی من هستی. از تو درخواست می کنم که دوستداران من و دوستداران فرزندان مرا با آتش نسوزانی. در این هنگام پروردگار عالم به عزت و مقام خود سوگند می‌خورد که هرگز دوستان تو و دوستداران عترت تو را به آتش دوزخ نخواهم سوزاند."(بحارالانوار، ج 27 ص140)

برخی تصور می کنند عظمت مقام صدیقه کبری(علیهاالسلام) صرفا به عبادتهای طولانی و یا خوب شوهرداری کردن او برمی گردد. اما فاطمه زهرا (سلام الله علیها) جایگاهی والاتر از آن دارد. منزلتی همچون حقیقت شب قدر. امام صادق(علیه السلام) می فرمایند:

هر کس فاطمه(سلام الله علیها) را بشناسد مانند کسی است که حقیقت شب قدر را درک کرده باشد (بحارالانوار، ج 23، ص67)
امام پنجم حضرت باقرالعلوم(علیه السلام) او را ولی همه آفرینش معرفی می کنند.
می فرمایند:
اطاعت حضرت فاطمه زهرا(علیهاالسلام)، بر همه مخلوقات خداوند از جن و انس و پرنده و درنده، پیامبران و فرشتگان، واجب بوده است.(دلایل الامامه، س 28)
اینها تنها گوشه ای از اقیانوس بی کران پاکی و بزرگی اوست. مدح کننده اصلی حضرت زهرا(سلام الله علیها) خود خداست. او کوثر قرآن است.
تقارن سال نو با شهادت مظلومانه آن حضرت نباید ما را از گرامیداشت نام مطهر او غافل نماید. نباید با برنامه هایی که مقام رفیع او را کم‌رنگ می کند خدشه ای به جایگاه او وارد کنیم. فاطمیه برای ما شیعیان و فرزندان حضرت زهرا (سلام الله علیها) تا ابد فاطمیه خواهد ماند و تقارن آن با هیچ مناسبتی ما را از التیام بخشیدن به قلب داغدار فرزندش امام عصر(ارواحنا فداه) باز نخواهد داشت.
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هفتم اسفند ۱۳۹۲ساعت 9:53  توسط اموربانوان فرمانداری | 

گنجشک با خدا قهر بود

gonjeshk-2

روزها گذشت و گنجشگ با خدا هیچ نگفت. فرشتگان سراغش را از خدا می گرفتند و خدا هر بار به فرشتگان این گونه می گفت: می آید ؛ من تنها گوشی هستم که غصه هایش را می شنود و یگانه قلبی هستم که دردهایش را در خود نگاه میدارد… و سرانجام گنجشک روی شاخه ای از درخت دنیا نشست.

فرشتگان چشم به لب هایش دوختند، گنجشک هیچ نگفت و خدا لب به سخن گشود : با من بگو از آن چه سنگینی سینه توست. گنجشک گفت : لانه کوچکی داشتم، آرامگاه خستگی هایم بود و سرپناه بی کسی ام. تو همان را هم از من گرفتی. این طوفان بی موقع چه بود؟ چه می خواستی؟ لانه محقرم کجای دنیا را گرفته بود؟
و سنگینی بغضی راه کلامش بست. سکوتی در عرش طنین انداخت فرشتگان همه سر به زیر انداختند. خدا گفت:ماری در راه لانه ات بود. باد را گفتم تا لانه ات را واژگون کند. آن گاه تو از کمین مار پر گشودی. گنجشگ خیره در خدائیِ خدا مانده بود.
خدا گفت: و چه بسیار بلاها که به واسطه محبتم از تو دور کردم و تو ندانسته به دشمنی ام برخاستی! اشک در دیدگان گنجشک نشسته بود. ناگاه چیزی درونش فرو ریخت … های های گریه هایش ملکوت خدا را پر کرد.
 
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هفتم اسفند ۱۳۹۲ساعت 9:37  توسط اموربانوان فرمانداری | 

mar_2

در این مطلب به ۱۰ موقعیت و دلیلی پرداخته شده است که اگر در فرآیند ازدواج با آن مواجه شدید، باید حساسیت بیشتری به خرج دهید و بی‌گدار به آب نزنید چرا که این دلایل، دلایل محکم و منطقی برای ازدواج نیستند.

انتخاب همسر امری حساس و نیازمند دقت است. دلایل و موقعیت هایی هم که برای ازدواج در نظر می گیرید باید با دقت و حساسیت انتخاب شود و به هر دلیل یا در هر موقعیتی نباید اقدام به ازدواج کنید. در این مطلب به ۱۰ موقعیت و دلیلی پرداخته شده است که اگر در فرآیند ازدواج با آن مواجه شدید باید حساسیت بیشتری به خرج دهید و بی گدار به آب نزنید چرا که این دلایل، دلایل محکم و منطقی برای ازدواج نیستند.

مبهوت زیبایی خیره کننده نشوید

پایگاه تنظیم خانواده نوشت: شما دختر زیبایی هستید و انتظار دارید همسری که انتخاب می کنید به اندازه خودتان زیبا باشد و یا شما پسر خوش تیپی هستید و دوست دارید همسری داشته باشید که از این لحاظ هم سطح خودتان باشد؛ همین جا بایستید: شما به شدت در معرض خطر انتخاب نادرست قرار دارید!

شکی نیست که همه ما زیبایی را دوست داریم و به سمت آن جذب می شویم، اما وقتی نقش زیبایی در انتخاب ما بیش از حد معقول باشد، دردسرهای مان هم شروع می شود. بهتر است قبل از این که کسی را برای ازدواج انتخاب کنید، اولویت هایتان را مشخص کنید: با این که زیبایی برایتان اهمیت زیادی دارد، اما چه چیزهایی وجود دارد که برای تان از زیبایی اهمیت بیشتری دارد؟ چه معیارهایی را حاضر هستید فدای زیبایی کنید و از چه معیارهایی به هیچ وجه حاضر نیستید بگذرید؟ آیا اگر این فرد این همه زیبا نبود، بازهم او را انسان خوبی می دانستید؟ پس در این زمینه بیشتر دقت کنید.

مجذوب پرستیژ و موقعیت اجتماعی ویژه نشوید

می گویند لازم نیست یک خانم نصف عمر را درس بخواند و زحمت بکشد تا بشود خانم دکتر، همین که همسر یک دکتر شود، همه او را «خانم دکتر» صدا می زنند! موقعیت اجتماعی یکی از مواردی است که احتمال خطای ما در انتخاب همسر را به شدت بالا می برد. عناوین و موقعیت های چشمگیر به راحتی می توانند دیگر خصوصیات فرد را تحت تاثیر قرار دهند و به عبارتی چشم ما را به روی خیلی از موارد ببندند. در این صورت ما با موقعیت طرف مقابل ازدواج می کنیم، اما با «خود» او زیر یک سقف می رویم.

اگر در چنین شرایطی قرار گرفتید، فرد را بدون شغل و موقعیت خاصش تصور کنید: آیا اگر چنین موقعیتی نداشت بازهم برایتان انسان قابل قبولی بود؟ غیر از این موقعیت خاص، چه ویژگی های دیگری دارد که شما را به خود جذب می کند؟

شیفتگی و عشق بی اندازه شما را به دردسر می اندازد

مسلما عشق یکی از لازمه های ازدواج است، اما قطعا برای ازدواج کافی نیست. اگر فقط از روی عشق ازدواج می کنید، منتظر باشید که روزی فقط به خاطر نفرت از هم جدا شوید!

یکی از خطرناک ترین شرایط انتخاب همسر زمانی برای شما پیش می آید که خیلی زود «عاشق» می شوید. در این حالت شما آن قدر تحت تاثیر هیجانات و احساسات هستید که نمی توانید درست ببینید و درست تصمیم بگیرید. قبول این مسئله برای کسانی که در اوج عشق هستند بسیار سخت است. مغز در حالت هیجان زدگی نمی تواند به طور طبیعی فعالیت کند. بنابراین ما به جز خوبی طرف مقابل چیزی نمی بینیم. اگر نخواهیم از اصطلاح «عشق کور» در این مورد استفاده کنیم، می توانیم بگوییم مغز عاشق، همه چیز را از پشت عینک عشق می بیند و از پشت این عینک همه چیز بهتر از آنچه که هست دیده می شود. پس اگر عاشق هستید، بهتر است مدتی صبر کنید و از رابطه فاصله بگیرید تا این تب در شما فروکش کند و بتوانید با دخالت بیشتر عقل، درباره زندگی آینده تان تصمیم گیری کنید.

احساس تنهایی شدید، دلیل کافی برای ازدواج نیست

تنهایی های دوران مجردی گاهی برایمان تحمل ناپذیر می شود. وقتی دوستان متاهل دور هم جمع می شوند اما ما به دلیل مجرد بودن نمی توانیم در جمع شان باشیم، یا وقتی با جمعی از بچه های فامیل به مسافرت می رویم و همه با همسرشان هستند به جز ما و…، ته دلمان به این فکر می کنیم که چرا من باید این قدر تنها باشم؟ و درست همین جاست که زنگ خطر به صدا درمی آید.

عجله نکنید

«برای من دیگر دارد خیلی دیر می شود»، آیا چنین ندایی را از درونتان می شنوید؟

شما آخرین فرزند خانه هستید که مجرد مانده، تنها پسر مجرد فامیل در طیف سنی خودتان هستید، همه دوستانتان ازدواج کرده اند. چشم مادربزرگ و پدربزرگتان به شماست که نوه شان را ببینند. شما خواهر بزرگ تر هستید و ازدواج خواهر کوچکترتان در گروی ازدواج شماست و آخرین آرزوی مادر و پدرتان برای خوشبختی شما این است که شما را در لباس دامادی یا عروسی ببینند. یا اصلا سن شما بالا رفته است و احساس می کنید برای ازدواج دیر شده است. هیچ کدام از این موارد مشکل خاصی به شمار نمی رود؛ به شرطی که شما را وادار به انتخاب عجولانه و نسنجیده نکند.در هر انتخابی، وقتی ما در شرایط اضطرار و عجله قرار می گیریم، امکان اشتباه کردن چندین برابر می شود و زمانی که این انتخاب به بزرگی انتخاب شریک زندگی باشد، حساسیت آن هم چندین برابر می شود. پس ارزشش را دارد که با این فکر مبارزه کنید.

به سن ازدواج برسید

اگر فکر می کنید هنوز به سن مناسب ازدواج نرسیده اید، هرگز تن به ازدواج ندهید.

این را که دقیقا چه سنی برای ازدواج مناسب است نمی شود تعیین کرد، این مسئله در فرهنگ ها و برای افراد مختلف تفاوت زیادی دارد. اما اکثر روان شناسان امروزی معتقدند به طور کلی ازدواج سالم به بلوغ های چندگانه نیاز دارد که بسیاری از آن در سنین خیلی پایین حاصل نمی شود. بسیاری از افراد در سنین آغاز جوانی هنوز نمی دانند که از زندگی چه می خواهند و در سال های بعد اولویت های شان تغییرات زیادی می کند. ضمن اینکه در این سنین معمولا احساسات ما بر عقل چیره است.

درصورتی که سن زیادی ندارید اما در موقعیت ازدواج قرار گرفته اید، مشخص کردن برنامه و خواسته های آینده زندگیتان می تواند کمکتان کند: آیا این ازدواج چیزی است که شما را مطابق اهدافتان پیش ببرد؟ آیا اصلا به جایی رسیده اید که بتوانید هدفی کلی برای خود برگزینید و تصویری از آینده تان ترسیم کنید؟

تا جایی که می توانید طرف مقابل را بیشتر بشناسید

وقتی با یک نفر ازدواج می کنیم، درواقع با کل وجود او ،با همه ابعاد زندگی اش، خانواده اش، گذشته اش، آینده اش، افکار و اخلاقش ازدواج کرده ایم؛ احتمال شکست در ازدواجی که براساس شناخت کافی انجام نگیرد بسیار بالاست. ما زمانی می توانیم به شناخت کامل تر برسیم که با همه ابعاد وجودی فرد در شرایط و موقعیت های مختلف رو به رو شده باشیم.

اول درمان روح، بعد ازدواج

بحران روحی به هر علتی ممکن است ایجاد شود؛ ممکن است به تازگی عزیزی را از دست داده باشید، از کار اخراج شده باشید، بیمار باشید، پدر و مادرتان از هم جدا شده باشند یا هر مسئله دیگری که باعث ناراحتی شما شده باشد. در حالت بحران، ذهن ما فعالیت طبیعی ندارد و امکان اشتباه در این وضعیت بالاست. ممکن است کسی که الان به نظرمان همسر مناسبی می آید، بعد از عبور از بحران، دیگر چندان مناسب به نظر نرسد و خودمان هم ندانیم چه شد که حاضر شدیم با چنین فردی ازدواج کنیم. این نوع ازدواج ها دقیقا مصداق «از چاله به چاه افتادن» است.

جوگیر نشوید

با کسی آشنا شده اید که انگار دقیقا همان کسی است که همیشه در رویاهای تان به دنبالش بودید. احساس بسیار خوبی نسبت به او دارید و وقتی به او فکر می کنید شادی وصف ناپذیری را در خود احساس می کنید. احساس خوبی است! اما دست نگه دارید. چون دقیقا در لبه پرتگاه انتخاب نادرست قرار گرفته اید!

هیجانات مثبت، درست مثل هیجانات منفی، ما را در معرض انتخاب نادرست قرار می دهد. در بعضی شرایط ما کاملا «جو زده» می شویم و کارهایی می کنیم که شاید در حالت عادی به آن فکر هم نکنیم. وقتی در میهمانی به ما خوش می گذرد، عملکرد مغز ما با حالت عادی تفاوت می کند و در واقع فیلترهایی که ما برای انتخاب شخص مناسب برای خود داریم تا حد زیادی از کار می افتد. اشتباه بزرگی است که بخواهیم به انتخاب ذهنمان در چنین حالتی اعتماد کنیم.

در این وضعیت بهتر است مدتی صبر کنیم تا مغز به حالت عادی برگردد و دوباره درباره این شخص فکر کنیم. در اغلب موارد انتخاب های هیجانی بعد از مدتی از چشم مان می افتند.

چشم و هم چشمی ممنوع!

متاسفانه چشم و هم چشمی نیز چشم ما را به روی بسیاری از واقعیت ها می بندد و امکان درست دیدن را از ما می گیرد. اگر احساس می کنید در شرایطی هستید که میل دارید از طریق ازدواج روی اطرافیانتان را کم کنید، بهتر است دست از هر اقدامی در زمینه ازدواج بردارید.از کجا بفهمیم که تصمیم گیری ما از روی چشم و هم چشمی است؟ از این جا که مدام در حال مقایسه کردن هستید و این خیال شما را رها نمی کند که ازدواج شما با این شخص چطور می تواند حال کسی را که حسادت شما را بر انگیخته است، بگیرد و دل شما را خنک کند!چشم و هم چشمی به طور خاص درباره افرادی دیده می شود که از همسر خود جدا شده اند و همسر آن ها دوباره ازدواج کرده است. در چنین شرایطی میل شدید به جبران کردن و کم نیاوردن، در ما پدید می آید که ضریب خطا در انتخاب را تا حد زیادی بالا می برد.

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هفتم اسفند ۱۳۹۲ساعت 7:56  توسط اموربانوان فرمانداری | 

عشق یعنی ذکر ناموس خدا

یا علی گفتن به زیر دست و پا

عشق یعنی جلوه صبر خدا

شرم ایوب نبی از مرتضی

عشق باعث شد که دل سامان گرفت

پشت درب خانه زهرا جان گرفت

عشق یعنی صحبت بی واهمه

عشق یعنی انقلاب فاطمه

عشق یعنی قلب چون آیینه ای

جای میخ در به روی سینه ای

عشق یعنی طاعت جان آفرین

رد خون از سینه بر روی زمین

شهادت حضرت ام ابیها، مدافع حریم ولا، آیینه دار ملک

هستی، محبوبه حق، اسوه یکتا پرستی،حضرت فاطمه

 مرضیه سلام الله علیها بر همه حقیقت طلبان تسلیت باد.

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم اسفند ۱۳۹۲ساعت 7:31  توسط اموربانوان فرمانداری | 

چرا بانوان باید ورزش کردن را جدی بگیرند؟

به گزارش به دخت به نقل از ایسنا ،دکتر شاهین صالحی در پاسخ به این سوال که کاهش فعالیت‌های ورزشی در میان بانوان چه تاثیرات مخربی می‌تواند بر روی سلامت آنان داشته باشد، اظهار کرد: یکی از مهمترین مشکلاتی که عدم تحرک کافی می‌تواند برای بانوان به وجود بیاورد بیماری پوکی استخوان در سنین بالای ۴۵ سال است. بانوان باید برای جلوگیری از این بیماری به انجام ورزش‌هایی مانند پیاده‌روی، والیبال، بسکتبال و … که در آن ها فاکتور تحمل وزن وجود دارد روی بیاورند چرا که برای استحکام استخوان‌ها بسیار مفید است.

این متخصص پزشکی ورزشی افزود: همچنین عدم تحرک کافی می‌تواند افراد را مستعد ابتلا به بیماری‌های قلبی کند چرا که ورزش می‌تواند میزان چربی خون را کاهش داده و از بروز بیماری های قلبی جلوگیری کند. همچنین افزایش وزن یکی دیگر از پیامدهای کم تحرکی است و از آن جا که چاقی عامل بسیاری از بیماری ها، مانند آرتروز، دیابت، افزایش چربی خون و بسیاری بیماری های قلبی و .. است می‌تواند مشکلات زیادی را برای افراد ایجاد کند.

صالحی خطر ابتلا به بیماری دیابت را ازدیگر پیامدهای تحرک کافی درافراد مخصوصا بانوان برشمرد و گفت: انجام فعالیت‌های ورزشی منظم می تواند عامل بسیار تعیین کننده‌ای در کنترل قند خون باشد. ورزش همچنین عامل بسیار مهمی در افزایش قدرت عضلانی محسوب می‌شود و افرادی که ورزش را جزو برنامه‌های خود قرار نمی‌دهند عضلات کوچکتر و ضعیف تری نسبت به افراد ورزشکار دارند.

این متخصص پزشکی ورزشی یکی دیگر از مهمترین تاثیرات منفی ورزش نکردن و کم تحرکی را کاهش تعادل افراد در سنین بالا دانست و تصریح کرد: ورزش نکردن باعث عدم تعادل در سنین بالا می‌شود و این موضوع می‌تواند موجب بروز مشکلاتی مانند شکستگی پاها و لگن بر اثر زمین خوردن شود که خود باعث به وجود آمدن سختی‌های زیادی برای افراد می‌شود.

وی در پایان خاطر نشان کرد: خوشبختانه در سال های اخیر مردم آگاهی بیشتری نسبت به مضرات ورزش نکردن و تاثیر آن بر سلامتی پیدا کرده‌اند و بیشتر به سمت انجام فعالیت‌های ورزشی روی آورده‌اند. اما مسلما با وضعیت ایده آل فاصله زیادی داریم و لازم است امکانات بیشتری برای انجام فعالیت‌های ورزشی مخصوصا برای بانوان تدارک دیده شود چرا که کم تحرکی در بانوان می‌تواند تاثیرات مخربی بر نسل‌های آینده نیز داشته باشد و مسئولان باید این موضوع را جدی بگیرند.

http://behdokht.ir/?p=26835

+ نوشته شده در  سه شنبه بیستم اسفند ۱۳۹۲ساعت 11:29  توسط اموربانوان فرمانداری | 

اطلاعیه

به مناسبت روز گرامیداشت شهدا همایش پیاده روی خانوادگی در روز چهارشنبه مورخ ۲۱/۱۲/۹۲ در شهرستان اسدآباد برگزار می شود. شروع این همایش ساعت ۷:۳۰ صبح از میدان دانشگاه به سمت پارک جنگلی(مزار شهدای گمنام) است. علاقه مندان به شرکت در این همایش جهت دریافت تعرفه های قرعه کشی جوایز می توانند به بنیاد شهید و امور ایثارگران شهرستان اسدآباد در ساعات اداری مراجعه نمایند.

2462_daily.jpg

+ نوشته شده در  دوشنبه نوزدهم اسفند ۱۳۹۲ساعت 9:21  توسط اموربانوان فرمانداری | 

هر وقت عصبانی شدی ...

آیت الله احمد مجتهدی تهرانی از علمای به نام و اساتید اخلاق بود که جلسات درس اخلاق ایشان همیشه مملو از حضور طلاب و جوانان علاقه‌مند بود. وی مهم‌ترین مباحث اخلاق را با زبانی ساده و قابل فهم بیان می‌کرد.

این استاد اخلاق در یکی از جلسات درس خود به شاگردان خود توصیه کردند:

«هر وقت غضب کردی، این غضبت را خاموش کنی. بعضی‌ها که عصبانی می‌شوند باید زود این غضبشان را خاموش کنند، نه اینکه برخورد تند بکنند. آقای بروجردی یک سال روزه گرفت چون یک‌بار عصبانی شد.
کظم الغیظ در قرآن هم آیه دارد «ولکاظمین الغیظ والعافین عن الناس والله یحب المحسنین» (سوره مبارکه آل عمران آیه۱۳۴) کظم الغیظ یعنی خشم خود را فرو خورد: غضب کرده، اما عکس‌العمل نشان ندهد.»

هر وقت عصبانی شدید فوراً یک خورده آب به صورتتان بزنید. یک چیزی هم یادتان می‌دهم. هر وقت عصبانی شدید دستتان را به دست یک برادری، عمویی، پدری بدهید اثر عجیبی دارد می‌گویند به یکی از ارحامت دستت را متصل کن تا متصل کردی عصبانیت خاموش می‌شود.»

2249_sunnah.jpg

http://www.islamiclife.ir/cat/sunnah/1392/10/002184.php

+ نوشته شده در  دوشنبه نوزدهم اسفند ۱۳۹۲ساعت 9:8  توسط اموربانوان فرمانداری | 
 
سید جمال الدین اسدآبادی، بیدارگر شرق
 

18 اسفندروز بزرگداشت سید جمال الدین اسدآبادی است . به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب "سیدجمال کسی بود که برای اولین بار بازگشت به اسلام را مطرح کرد کسی بود که مساله حاکمیت را و خیزش و بعثت جدید اسلام را اولین بار در فضای عالم بوجود آورد....او مطرح کننده، به وجود آورنده و آغازگر بازگشت به حاکمیت اسلام و نظام اسلام است. این را نمی‌شود دست کم گرفت و سیدجمال را نمی‌شود با کس دیگری مقایسه کرد. در عالم مبارزات سیاسی، او اولین کسی است که سلطه استعماری را برای مردم مسلمان آن زمان معنا کرد قبل از سیدجمال چیزی به نام سلطه استعماری برای مردم مسلمان حتی شناخته شده نبود. او کسی بود که در ایران، در مصر، در ترکیه، در هند، در اروپا کلا در خاورمیانه در آسیا و در آفریقا سلطه سیاسی مغرب زمین را مطرح کرد و معنا کرد و مردم را به این فکر انداخت که چنین واقعیتی وجود دارد و شما می‌دانید آن زمان، آغاز عمر استعمار بود

روز بزرگداشت سید جمال الدین اسدآبادی

نگاهی به زندگی سید جمال الدین اسد آبادی 18اسفندماه روز بزرگداشت سیدجمال الدین اسدآبادی یکی ازپیشروان بیداری اسلامی دربین کشورهای اسلامی است. سید جمال‌الدّین اسدآبادی (متولدشعبان 1254 قمری برابرآبان1217خورشیدی  در اسدآباد همدان ایران ودرگذشته13145شوال هجری قمری برابر 19 اسفند1275) که از او با نام‌های جمال‌الدین الافغانی و سید محمد بن صفدر الحسین نام برده می‌شود. اندیشمند سیاسی و مبلغ اندیشه اتحاد اسلام بود. وی همچنین از اولین نظریه پردازان اصولگرایی اسلامی محسوب می‌شود.
اطلاعات اندکی درباره محل تولد و خانواده وی در دست است و محل تولد او همیشه محل اختلاف بوده‌است. با وجود لقب «افغانی» که او خود را با آن معرفی می‌نمود و با آن شناخته شده بود، وی ایرانی و شیعه و از مردم اسدآباد همدان بود.هرچند گروهی معتقدند که وی حنفی مذهب و از مردم اسعدآباد مرکز ولایت کُنَر افغانستان است. گمان می‌رود که سیدجمال‌الدین صلاح نمی‌دانسته کسی به هویت وی پی ببرد به طوری که گاهی به جای اسدآبادی، اسعدآبادی امضا می‌نموده است.شیخ محمد عبده مصری شاگرد سید جمال الدین و مترجم کتاب نیچریه وی به زبان عربی، در مقدمه ترجمه کتاب می‌نویسد، سید جمال الدین ایرانی بود ولی به دو علت خود را افغانی معرفی می‌نمود: اول اینکه بتواند در کشورهای عربی خود را سُنّی معرفی کند و به هدف‌هایش برسد. دوم اینکه خود را از دست مقررات سختی که دولت ایران برای اتباعش در خارج قرار داده بود برهاند.
سیدجمال الدین اسدآبادی که هدف اصلی اش در تمام عمر، اتحاد اسلام و وحدت مسلمین بوده، بعد از سالیان متمادی فعالیت و تلاش، می‌توان عنوان داشت که در چند مورد تحول و انقلابی آفرید.
· به فراموشی سپردن مایه‌های اختلاف و موارد نزاع میان سُنّیان و شیعیان با طرح مبارزه با استعمار و استبداد و تلاش در احیای اسلام و عزت مسلمین .
· انتقال بعضی نظرات کلیدی تشیع به برخی علمای تسنن و تسرّی به حوزه‌های بزرگی چون الازهر مصر.
· ترویج نوعی ملی گرایی مثبت، که در عین وحدت مسلمین، به حفظ استقلال ملی در سرزمین‌های اسلامی در برابر استعمار مربوط می‌شود.
در مجموع آنچه از اندیشه‌های وی پس از سالها تلاش به عنوانی میراثی باقی ماند را می‌توان چنین برشمرد.
· اعتقاد به توانائیهای ذاتی دین اسلام، برای رهبری مسلمانان و تأمین نیرومندی و پیشرفت آنان .
· مبارزه با روحیه تسلیم، گوشه نشینی و بی حرکتی.
· بازگشت به منابع اصیل اندیشه اسلامی.
· تبیین تعالیم اسلام به زبان روز و فراخواندن مسلمانان به یادگیری علوم جدید .
· مبارزه با استعمار و استبداد، به مثابه نخستین گام در راه نوزایی اجتماعی و فکری مسلمانان.
· تلاش در راه گسترش حضور روحانیت در مبارزات سیاسی و برداشتن مرزهای موهوم بین دیانت و سیاست بویژه در جوامع اهل تسنن.
سیدجمال الدین از اینکه عمده تلاشهای خودرا صرف اصلاح سلاطین وحاکمان کشورهای اسلامی نمود وکمتربه مردم متکی شد خودش را اینگونه نقد می کند:
"افسوس می‌خورم از اینکه کِشته‌های خود را ندرویدم... ای کاش من تمام افکار خود را در مزرعه مستعد افکار ملت کاشته بودم. چه خوش بود تخم‌های بارور و مفید خود را در زمین شوره زار سلطنت فاسد نمی‌نمودم. آنچه در آن مزرعه [مردم] کاشتم به ثمر رسید و هر چه در این کویر [سلاطین و نخبگان حکومتی] غرس نمودم فاسد گردید."

*********************************


سید جمال الدین که در سن ۱۸ سالگی در اکثر علوم رایج در آن زمان به مقام عالی رسید. بعد به هندوستان و حجاز و مکه سفرهایی کرد و سرانجام به افغانستان مراجعت نمود. ودر آنجا شریک اسرار دوست محمد خان امیر افغانستان شد. در جنگ هرات نیز همراه او بود. سپس به مصر رفت و با دانشمندان آنجا همنشین شد. او در مصر به خاطر دانش و کمالاتش بسیار معروف شد و در جامع ازهر منطق و فلسفه درس می‌داد. شیخ محمد عبده و گروهی از فضلای مصر در کلاس او حضور داشتند.

سید جمال در ۱۲۵۴ هجری قمری، بنا به دستور شیخ انصاری عازم هندوستان شد و ضمن آشنایی با علوم جدید، سعی کرد تا مردم و خصوصاً مسلمانان را علیه استعمار انگلستان بسیج کند.

در مصر با استقبال برخی مقامات دولتی روبرو شد و شروع به تدریس و تبلیغ کرد. بسیاری از نویسندگان و روشنفکران مصر از او بهره بردند و شیخ محمد عبده مفتی بزرگ مصر او را همچون استاد خود می‌دانست. در تحولات سیاسی مصر نقش موثر داشت و به همین دلیل پس از مدتی به کوشش نمایندگان خارجی که منافع خود در مصر را در خطر می‌دیدند او را از مصر بیرون کردند و به هند رفت. مدتی او را در کلکته زیر نظر حکومت انگلیسی هند نگاه داشتند و بعد که اجازه یافت از راه دریای سرخ به اروپا رفت.

در لندن و پاریس مورد توجه مقامات سیاسی اروپا بود. در پاریس با همکاری شیخ محمد عبده به انتشار روزنامه عروه الوثقی مبادرت نمود. که فقط ۱۸ شماره از آن منتشر شد. با نشر مقالات اندیشه‌های خود در مورد اتحاد اسلام را می‌پراکند. بالاخره به حجاز سفر کرد و از بوشهر به ایران وارد شد و به تهران رفت و در خانه حاجی محمد حسن امین‌الضرب ساکن شد.

چند بار با ناصرالدین‌شاه ملاقات کرد و از ضرورت قانون گفت ولی شاه سخنان او را نپسندید و پس از مدتی امر به اخراج او از ایران کرد. از راه مازندران به قفقاز و بعد به مسکو و پترزبورگ رفت. در سفری که به مونیخ رفت با ناصرالدین‌شاه و امین‌السلطان ملاقات داشت و به دعوت آنان دوباره به ایران بازگشت. مدتی در شاه‌عبدالعظیم بود که باز به دستور شاه با افتضاح او را بیرون کردند. به بغداد و بصره سپس به اروپا رفت.

سلطان عبدالحمید او را به استانبول دعوت کرد و امیدوار بود از نفوذ او برای اداره کشورهای اسلامی امپراتوری عثمانی بهره گیرد.

در استانبول میرزا آقاخان کرمانی و شیخ احمد روحی و خبیرالملک به تشویق او به نشر مطالب علیه شاه و اتابک پرداختند. پس از کشته شدن ناصرالدین‌شاه به دست میرزا رضای کرمانی که از مریدان او بود، دولت ایران خواستار تحویل او شد ولی مقامات عثمانی نپذیرفتند.

او پس از مدتی از چشم سلطان افتاد و مواجب او را قطع کردند و با فقر زندگی می‌کرد تا این‌که به سرطان فک مبتلا شد و او را جراحی کردند و در ۱۲۷۵ هجری شمسی (۹ مارس ۱۸۹۷ میلادی) در استانبول درگذشت و در گورستان شیوخ دفن گردید. علاوه بر دیدگاه شماری از پژوهشگران، برخی از یاران سید هم عقیده دارند که سید توسط اعوان سلطنت قاجاری- در تلافی ضدیت با نظام قاجار و قتل ناصر الدین شاه -مسموم شده و به قتل رسیده‌است.

بنا به درخواست دولت افغانستان مبنی بر انتقال کالبد او، این درخواست از سوی دولت عثمانی مورد قبول واقع شد و درسال ۱۲۸۴ پیکر سید جمال‌الدین از استانبول به کابل منتقل شد و در دانشگاه کابل دفن گردید که با دفن تابوت او در این محل، نام دارالفنون به آنجا گذاشته شد و در زمان سلطنت محمدظاهرشاه درسال ۱۳۱۱ سازه بلندی از سنگ آبنوس سیاه بالای آن گردید.


***************************************************************

 مقام معظم رهبری درباره سید جمال الدین اسدآبادی می فرمایند:

"سیدجمال کسی بود که برای اولین بار بازگشت به اسلام را مطرح کرد کسی بود که مساله حاکمیت را و خیزش و بعثت جدید اسلام را اولین بار در فضای عالم بوجود آورد....او مطرح کننده، به وجود آورنده و آغازگر بازگشت به حاکمیت اسلام و نظام اسلام است. این را نمی‌شود دست کم گرفت و سیدجمال را نمی‌شود با کس دیگری مقایسه کرد. در عالم مبارزات سیاسی، او اولین کسی است که سلطه استعماری را برای مردم مسلمان آن زمان معنا کرد قبل از سیدجمال چیزی به نام سلطه استعماری برای مردم مسلمان حتی شناخته شده نبود. او کسی بود که در ایران، در مصر، در ترکیه، در هند، در اروپا کلا در خاورمیانه در آسیا و در آفریقا سلطه سیاسی مغرب زمین را مطرح کرد و معنا کرد و مردم را به این فکر انداخت که چنین واقعیتی وجود دارد و شما می‌دانید آن زمان، آغاز عمر استعمار بود چون استعمار در اول نشرش در این منطقه اصلا شناخته شده نبود و سیدجمال اولین کسی بود که آن را شناساند. این‌ها را نمی‌شود دست کم گرفت. مبارزات سیاسی سیدجمال چیزی است که قابل مقایسه با هیچیک از مبارزات سیاسی افرادی که حول و حوش کار سیدجمال حرکت کردند نیست."

(مصاحبه حضرت آیت الله خامنه ای با روزنامه جمهوری اسلامی درتاریخ 30خرداد1360)مقام معظم رهبری در خطبه دوم نماز جمعه 15بهمن89 نیز به نقش بزرگ سید اشاره کردند و فرمودند:

"سید جمال‌الدین بزرگ، آن مرد اسلام‌خواه، شجاع، مبارز، بزرگ، بهترین جائى را که براى مبارزات خود توانست پیدا کند، مصر بود؛ بعد هم شاگردان او، محمد عبده و دیگران و دیگران.حرکات اسلام‌خواهى در مصر یک چنین سابقه‌اى دارد. "


شهید مطهری نیز درباره سید در کتاب بررسی نهضت های اسلامی در صد ساله ی اخیر می فرمایند

"بدون تردید سلسله جنبان نهضت های اصلاحی صد ساله ی اخیر، سید جمال الدین اسد آبادی معروف به افغانی است. او بود که بیدار سازی را در کشورهای اسلامی آغاز کرد، دردهای اجتماعی مسلمین را با واقع بینی خاصی بازگو نمود، راه اصلاح و چاره جویی را نشان داد... نهضت سید جمال، هم فکری بود و هم اجتماعی. او می خواست رستاخیزی هم در اندیشه ی مسلمانان به وجود آورد و هم در نظامات زندگی آنها... سید جمال در نتیجه ی تحرک و پویایی، هم زمان و جهان خود را شناخت و هم به دردهای کشورهای اسلامی - که داعیه ی علاج آنها را داشت دقیقا آشنا شد. سید جمال مهمترین و مزمن ترین درد جامعه ی اسلامی را استبداد داخلی و استعمار خارجی تشخیص داد و با این دو به شدت مبارزه کرد. آخر کار هم جان خود را در همین راه از دست داد. او برای مبارزه با این دو عامل فلج کننده، آگاهی سیاسی و شرکت فعالانه ی مسلمانان را در سیاست واجب و لازم شمرد و برای تحصیل مجدد عظمت از دست رفته ی مسلمانان و به دست آوردن مقامی در جهان که شایسته ی آن هستند، بازگشت به اسلام نخستین و در حقیقت حلول مجدد روح اسلام واقعی را در کالبد نیمه مرده ی مسلمانان، فوری و حیاتی می دانست. بدعت زدایی و خرافه شویی را شرط آن بازگشت می شمرد، اتحاد اسلام را تبلیغ می کرد و دست های مرئی و نامرئی استعمارگران را در نفاق افکنی های مذهبی و غیر مذهبی می دید و رو می کرد."

**********************************************

میراث سید جمال الدین اسدآبادی

سید جمال، پس از عزیمت از فرانسه به انگستان رفت و در آنجا یک چند کوشید تا با تبلیغ عقاید خود و به میانجی گری «ویلفرید بلنت» (Wilfrid Blunt) نویسنده ی «عرب دوست» انگلیسی، سیاست انگلیس را به سود مسلمانان خاصه مصریان دگرگون کند، ولی کامیاب نشد. از انگلستان رهسپار ایران گشت و از ایران به روسیه رفت. پس از بازگشت به ایران به مبارزه ای دلیرانه بر ضد استبداد ناصرالدین شاه برخاست و در آگاهاندن مردم ایران و رسوا کردن سیاست استعماری روس و انگلیس کوشید.
کارنامه ی زندگی سید در ایران شاید درخشانترین فصل داستان مجاهده ی او در راه آزادی ملتهای اسلامی باشد، زیرا در قرن سیزدهم هجری کمتر کشور اسلامی همچون ایران در گمراهی و بی خبری سیاسی به سر می برد و اگر میزان تأثیر یکایک رهبران سیاسی و فکری ایران آن روزگار را در بیداری مردم با هم بسنجیم، بی گمان سید جمال بیش از هر رهبر دیگر در این بیداری مؤثر بوده است.
پس از آنکه از ایران بیرون رانده شد به عراق و سپس انگلستان رفت و مبارزات خویش را برضد ناصرالدین شاه از سرگرفت. سرانجام به دعوت سلطان عبدالحمید به استانبول رفت و گرفتار دسائس او شد. و عملاً در آن شهر زندانی بود، تا آنکه در روز پنجم شوال 1314مطابق نهم مارس 1897درگذشت.
عناصراصلی میراث سید جمال الدین برای جهان اسلامی به نحو عام و جهان عرب به نحو خاص عبارت بود از: نخست اعتقاد به توانایی ذاتی دین اسلام برای رهبری مسلمانان و تأمین نیرومندی و پیشرفت آنان. دوم مبارزه با روحیه ی تسلیم به قضا و قدر وگوشه نشینی و بی جنبشی. سوم بازگشت به منابع اصلی فکر اسلام. چهارم تفسیر عقلی تعالیم اسلام و فرا خواندن مسلمانان به یاد گرفتن علوم نو و پنجم مبارزه با استعمار و استبداد به عنوان نخستین گام در راه رستاخیز اجتماعی و فکری مسلمانان.
سید را در مورد مبارزه با استعمار باید رهبری مبدع دانست. ولی درباره ی جنبه های دیگر فکر اجتماعی اسلامی، کسان دیگری پیش از او مانند طهطاوی و مدحت پاشا، به درجات گوناگون، برای عربان و ترکان سخن گفته بودند، لیکن هیچ یک از رهبران طراز اول اصلاح فکر دینی و اجتماعی در دوره زندگی سید به اندازه ی او در راه پیکار با استعمار و استبداد رنج نبرد و نیز همچون او جاذبه ی شخصی و نفوذ کلام نداشت. و راز محبوبیت و اهمیت او در تاریخ فکر معاصر اسلامی همین بوده است. سید محمد محیط طباطبایی در این باب نوشته است:
«سید جمال الدین در فلسفه مشائی به میرزا ابوالحسن جلوه، و در حکمت اشراق به «حکیم قمشه ای» نمی رسید، و در معرفت به مبنای حقوق و قوانین اروپا، توسعه ی نظر و اطلاع میرزا ملکم خان را نداشت، و در ریاضیات قدیم به میرزا محمدعلی قاضی یا میرزا عبدالغفار اصفهانی نمی رسید، و زبان فرانسه را محمد حسن خان اعتماد السلطنه از او بهتر می دانست، و میرزا حسنعلی خان خط و انشاء فارسی را بهتر از او می نوشت، و میرزا محمد حسین فروغی در نثر و شعر فارسی از او استادتر بود، و عربی را شیخ محمد عبده مصری و ادیب اسحق لبنانی بهتراز او می نوشتند، ولی در وجود او سری مکتوم بود که من حیث المجموع در وجود کلیه ی افراد نامبرده یافت نمی شد. سید بی آنکه در اروپا درس خوانده یا در یک کشور آزاد راقی به سربرده باشد، در طی اقامت محدود اول خود در اسلامبول و ارتباط با پیشاهنگان نهضت فرهنگی و اجتماعی عثمانی و با استفاده از زبان ترکی و مراجعه به ترجمه های مختلفی که از فرانسه در مصر و عثمانی به عربی و ترکی شده بود، به حقیقتی آشنا شد که دیگران با وجود فضایل علمی و ادبی مکتسب به درک آن موفق نشده بودند».(1)

پی نوشت ها :

1. سید محمد محیط طباطبایی، «نقش سید جمال الدین در بیداری مشرق زمین»، ص 49-50

* نکته های اصلی مربوط به زندگینامه ی عبده را از این کتابها به ویژه کتاب امین گرفته ایم (منابع شناخت اندیشه های او را جداگانه در جای خود یاد خواهیم کرد):
1. محمدرشیدرضا، «تاریخ الاستاذالامام»، مطبعه ی منار، قاهره (1931).
2. مقالات «ملخص سیره الاستاذ الامام» و «تتمه سیره الاستاذالامام» درمجله ی «المنار»، ج8، شماره هیا 9، 11، 13، 14، 23، قاهره(1323).
3. احمدامین، «زعماء الاصلاح فی العصرالحدیث»، دارالکتاب العربی، بیروت (1948)
4. جمال محمد احمد، «مبانی روشنفکری ناسیونالیسم مصری»، لندن 1960. (Jamal Muhammad Ahmed, The Intellectual Origins of Egyption Nationalism, Oxford University Press, London, 1960)
5. سی. سی. آدامز، «اسلام و نوخواهی در مصر» (C. C. Adams, Islam and Modernism in Egypt, op. cit)
منبع: عنایت، حمید؛ (1370)، سیری در اندیشه سیاسی عرب: از حمله ناپلئون به مصر تا جنگ جهانی دوم، تهران: انتشارات امیرکبیر، چاپ هفتم 1389.


http://www.khabaronline.ir/detail/339768/weblog/moazzen

+ نوشته شده در  یکشنبه هجدهم اسفند ۱۳۹۲ساعت 10:18  توسط اموربانوان فرمانداری | 

پیوند پایدار

پیوند پایدار نام کتابی است که بعد از دو کتاب ازدواج و آداب زناشوئی در آئینه حدیث و نیز کتاب زفاف به رشته تحریر درآمده است. این کتاب که بدنبال افزایش افسار گسیخته آمار طلاق نگاشته شده و ضمن بیان معیارهای ازدواج و نقد برخی از معیارهای ساختگی که گاه به شکل رسوم و فرهنگ خودنمائی می کند، معیار¬های اصلی و سرنوشت ساز را بازخوانی می¬کند. بخش دیگر کتاب تبیین کلیه مسئولیت¬های مشترک و خاص مرد و زن است. مهمترین بخش کتاب که از مقدمات پیشین بهره جسته¬است، بررسی چهل عامل از عوامل طلاق می¬باشد. بخش پایانی کتاب به اسباب استحکام خانواده پرداخته است.
فهرست کتاب پیوندپایدار:
(مقدمه،قبل از ازدواج، اهميت ازدواج، كراهت ترك ازدواج، پرهيز دختران از ازدواج، مستحب يا... ، چرا ازدواج؟، آرامش جسم و روح، مودت، شكسته شدن حصار خودگرائى، ارضاء جنسى،
حفظ نسل، حفظ از گناه، روزى، تقسيم كار، خواست فطرى، وظيفه،
عبادت، كمال، اهداف نازيبا، موانع ازدواج، فــقر، تشريفات، تحصيل، والدين، رفع موانع، تسريع در ازدواج، وظيفه معذور از ازدواج، معيار انتخاب،
ايمان، كردار نيك، اخلاق نيك، اصالت، همتايى، هوش مناسب،مسئوليت پذيرى، زيبايى، جواز نگاه، شغل مناسب، معيارهاى ديگر، ولود، باكره، تناسب اندام، رنگ پوست، خوش چهره، موى زيبا، مقايسه معيارها، اوصاف پسنديده، اوصاف ناپسند، زن نيكوكار، زنان صالحه نادرند، سن ازدواج، آمادگى جسمى براى ازدواج، مهيا بودن شرايط اجتماعى، رد بى‏علّت خواستگار، شيوه گزينش، نقش استخاره در ازدواج، بعد از ازدواج، مسئوليت زن و مرد، مسئوليت مشترك( احترام متقابل، اظهار علاقه، روابط جنسى،
آرايش، حفظ از نامحرم، كمك به همسر، خاتمه دادن به تنش، عفو لغزش،
مسئوليت مرد، مديريت، نفقه، مهر، غيرت، حسن معاشرت، عدالت بين همسران، خريد هديه، توجه يكنواخت به فرزندان، تدارك سرگرمى، عفيف بودن، حرمت آزار زن براى بخشش مهر) مسئوليت زن (شوهردارى،تمكين، حفظ عفت و صيانت نفس، خارج نشدن بى‏اجازه از منزل، شكر نعمت، توقعات متعادل، پرهيز از غيرت‏ورزى، ميانه‏روى در معيشت، جهيزيه، روايت حولاء، دو خبر ديگر، نتيجه، و...، جدايى، طلاق در گذشته، چرا اسلام طلاق را پذيرفته است، نكوهش طلاق، روايات و طلاق، اجراى صيغه خاص، فلسفه عده) فلسفه وجود دو شاهد عادل( فلسفه وجود مهر، عوامل طلاق، درك ناصحيح از تقدس ازدواج، ناديده انگارى زشتى طلاق، ناآگاهى از زندگى مشترك، تقليد از غرب، ناپختگى عقلى، توجه به ذائقه‏هاى سطحى، اختلاف ديدگاه‏ها، بى‏توجهى به دين، مقايسه همسر خود با ديگران، مقررات ويژه طلاق، كوتاهى نهادهاى دولتى، اعتياد، زوال خويشاوندى، دخالت ديگران، ارتباط خانوادگى ناقص، ادامه همنشينى‏هاى مجردى، اختلاف مدرك تحصيلى، اِعمال خشونت از سوى مرد) آشنايى اتفاقى و غير سنتى(فاصله آشنايى تا عقد، دوره طولانى عقد، نازايى، دختر زايى، فقر اقتصادى، ثروت بى‏ضابطه، توجه به موقعيت همسر، توقعات نامحدود، اشتغال زنان، استقلال اقتصادى زنان، رذائل اخلاقى، فساد اخلاقى، ناپايدارى شخصيت،
اختلالات روانى، تجمل پرستى، چشم و هم چشمى، معاشرت آزاد، روابط پنهانى دختر و پسر قبل از ازدواج، بى‏توجهى به نيازهاى جنسى، فيلم و داستان شهوى) آثار منفى فيلم‏هاى جنسى( ازدواج مجدد، ازدواج موقت، انواع طلاق، الگوى جديد طلاق، چرا طلاق توافقى؟، طلاق خاموش، پشيمانى پس از عقد، پيامدهاى طلاق، نااميدى، مشكلات اقتصادى، تباهى فرزندان، انحراف جنسى، بيمارى‏هاى جسمى، بيمارى روانى، افزايش هزينه عمومى، طلاق مسرى، پايدارى ازدواج، ماندگارى، جهان بينى، اعتماد به مقدرات الهى) ايمان و عمل صالح( توكل، توجه به مبانى دينى، صبر در امتحان، بى توجهى به ديدگاه‏هاى فيمينستى، دفع تصورات رؤيايى، رعايت مقررات ازدواج، تعامل بيشتر، احترام به همسر، احترام متقابل، پرهيز از تحقير و توهين، پرهيز از تمسخر، پرهيز از سوء ظن، در پى ايرادگيرى نبودن، پرهيز از خود رأيى، دورى از اقدامات شتاب‏زده، شفاف بودن، مشورت، گفتگوى سازنده، نزديك كردن فرهنگ‏ها، قناعت اقتصادى، ايجاد آرامش در خانه) توجه به فرزندان، حذف عوامل تنش قبل از ازدواج، بيان نكردن حوادث تلخ، دورى از مداخله ديگران، روابط دوستانه و عاشقانه، ابراز عاطفه، دور ماندن از اجتماع آلوده، بى‏توجهى به عكس و فيلم نامحرمان، نگاه عفيف، كاهش فاصله‏هاى زمانى قبل از عروسى، رفع نياز جنسى همسر، ميزان همخوابى، مدارا، زندگى پيامبر، مداراى خدا با فرعون، نتيجه‏ى مدارا، مديريت بعد از اختلاف، پذيرش رأى حَكَمين، وظايف دستگاه‏هاى حكومتى،
چند پيشنهاد، مأخذ.

مقدمه کتاب پیوند پایدار
آفريدگار بشر براى ادامه نسل و برقرارى چرخه طبيعت،موجودات را جفت آفريد. وجود دو جنس مخالف در كنار هم درتمامى آفريده‏ها، موجب ترقى و تكامل چرخه طبيعت و مبدأپيدايش آثار در آنهاست.
وَ مِنْ كُلِّ شَى‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.
مى‏دانيم در عالم نباتات تا دو نبات «نر و ماده» با هم عمل لقاحانجام ندهند، گلى و ميوه‏اى به وجود نمى‏آيد، در دنياى حيواناتهمين امر كاملاً مشهود است، و حتى بر اساس آخرين تحقيقات دردنياى جمادات نيز اين قانون حكم‏فرماست. نمى‏توان به‏سادگى نر وماده بودن ريگ‏ها و سنگ‏ها را انكار كرد، غرش ابرها و باران‏هاى نافعاز به هم خوردن دو قطب مثبت و منفى و بارورشدن آنها، حاصلمى‏شود و...
در انسان به واسطه وجود قواى قوى روحانى، اين مسئله شكلپيچيده‏ترى به خود مى‏گيرد، و لذا دستورات گسترده‏اى در آيات وروايات دراين‏باره وارد شده است.
علت بسيارى اين دستورات از يك سو، توجه اسلام به اين امر مهغريزى و نياز اساسى بشر را مى‏رساند، و از سوى ديگر به احترامى كهدين خاتم به كوچك‏ترين واحد اجتماعى يعنى خانواده مى‏گذارد،مرتبط است. و اگر نبود جز همين مقدار توجه اسلام به مسأله ازدواجبراى اكمليت و خاتميت اين دين مبين كفايت مى‏كرد. اديانى كه مبارزه مى‏كنند وغرائز وجود انسان را بهاء نمى‏دهند، مطمئناً ادعاى خودشان را بهثبوت نرسانده و بلكه نسخ شريعتشان را ثابت نموده‏اند.
دستور كليسا مبنى بر حرمتازدواج براى روحانيونصريح با غرائزى است كه خداوند در انسان به وديعت نهاده است.
برخى از اينان از يك سو مثلاً منع موقت از آبستنى را حرامى‏دانند و مى‏گويند، مخالفت با فطرت بشر است، ولى از سوى ديگربا وضع چنين قانون ساختگى بر فطرت بشر مى‏تازند.
ازدواج پيمان اخلاقى و حقوقى زن و مرد بر اساس آئين اعتقادىآنان است. در قرآن كريم از اين پيمان به ازدواج و نكاح و ميثاق يادشده است.
نكاح به معناى مخلوط شدن آمده‏است و مراد از آن در اينجا همانازدواج يعنى جفت شدن و شبيه شدن است.
قرآن كريم از ازدواج به ميثاق غليظ تعبير كرده است. ...وَاَخَذْنَمِنْكُمْ مِيثَاقا غَليظا ، ميثاق به پيمانى گفته مى‏شود كه با سوگند و عهدمحكم شده باشد. استفاده از همين واژه در قرآن براى پيمان بين بندهو خدا اهميت پيمان زناشويى را آشكار مى‏نمايد.
وَاِذْ اَخَذْنَا ميثَاقَ بَنى اِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ اِلاَّ اللّه‏...
هنگامى كه از بنى اسرائيل پيمان گرفتيم كه جز خدا را نپرستيد...
پس با توجه به آنچه گفته شد ازدواج ميثاقى الهى بين زن و مرد برمبناى اعتقاد و اخلاق است.
آنچه پيش در این مجموعه‏ آمده¬است، بخشی از دستورات قرآن كريم وروايات معصومين عليهماالسلام پيرامون اهميت ازدواج، معيارهاى آن،مسئوليت زن و شوهر، عوامل و پيامدهاى جدائى و راه‏هاى پايدارىازدواج است.
بنا داشتم بعد از دو كتاب «ازدواج و آداب زناشوئى در آئينهحديث» و «زفاف» و استقبال خوانندگان محترم از آنها، با توجه بهافزايش بى‏رويه آمار طلاق و نيز تغيير الگوى طلاق از طلاق رجعى بهطلاق توافقى، كتابى در اين باره به رشته تحرير درآورم، اما ارتباط اينمعضل با ازدواج‏هاى گاه ناصحيح امروزى، مرا بر آن داشت تا در اينباره به ريشه‏يابى بپردازم و با بيان احكام دين در باره ازدواج، راه‏هاىثبات زندگى را بررسى كرده و با پاسخ به ناهنجارى اجتماعى راه‏هاىبرون رفت از معضل اجتماعى طلاق را در مجموعه‏اى بنگارم. اميدكه مطالعه آن افقى وسيع در برابر جوانان در شرف ازدواج و نيز همهخانم‏ها و آقايان مخاطب آن بگشايد تا مشكلات سر راه را ناچيزدانسته و با افزايش روحيه اميد به زندگى، خود را از گزند حيله‏هاىزمانه نجات دهند.

با کلیک بر روی دریافت کتاب در ذیل می توانید به تمامی محتوای کتاب دسترسی یابید.
;

دانلو د و دریافت کتاب

http://qazanfari.net/books

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم اسفند ۱۳۹۲ساعت 9:58  توسط اموربانوان فرمانداری | 

با فرزندانتان بازی کنید

یک روانشناس گفت: تحقیقات نشان می‌دهد کودکانی که والدین با آنها بازی می‌کنند در بزرگسالی از رشد مغزی و بهره هوشی بیشتری برخوردار می‌شوند.

 بنت الهدی امیری بازی را یکی از نیازهای اساسی کودکان برشمرد و اظهار کرد: بازی جزء جدانشدنی زندگی هر کودک است که تاثیر بسزایی در رشد روانی و فردی او دارد.

وی گفت: بازی شاید به نظر بزرگترها بی‌اهمیت باشد، اما نقش زیادی در یادگیری مهارتهای فردی و اجتماعی کودک دارد.

مشاور مدرسه شناختی مهرگان با بیان اینکه امروز بیشتر کودکان تک فرزند هستند و درون خانواده خود هم بازی ندارند، یادآوری کرد: لازم است در چنین خانواده‌هایی والدین حتما در بازی‌های فرزند خود شرکت کنند.

امیری تصریح کرد: علاوه بر اینکه پدر و مادر باید با فرزند خود بازی کنند، لازم است زمینه تعامل و بازی فرزند خود با سایر کودکان هم سن و سال او را هم فراهم کنند.

وی با تاکید بر اینکه بازی کودک محدود به سن خاصی نیست، اضافه کرد: نوزاد از ابتدای تولد نیازمند بازی و تعامل است و از همین طریق حواس کودک تقویت شده و هوش او رشد می‌کند و افزایش می یابد.

به گفته این استاد دانشگاه، بازی در پرورش ذهن کودک نیز نقش قابل توجهی دارد و همان قدر که یک کودک به خوردن و خوابیدن نیاز دارد، بازی کردن را نیز لازم دارد.

امیری خاطرنشان کرد: تاثیر بازی بر آموزش مهارتها و یادگیری کودکان بسیار بیشتر از آموزش‌های رسمی و خشک است.

وی در خصوص نوع بازی کودکان نیز یادآوری کرد: والدین نباید نوع بازی را برای کودک خود تعیین کنند، بلکه تنها باید شرایط بازی را برای او فراهم کنند تا از بازی خود لذت ببرد.

این روانشناس اظهار کرد: بهتر است بازی در سنین قبل از دبستان بیشتر به صورت بازیهای حرکتی و همراه با جنب و جوش و فعالیت بدنی باشد.

امیری معتقد است، در سنین بالاتر که کودک وارد دوران یادگیری می‌شود، باید بازی‌ها به سمت بازی‌های فکری بروند.

وی همچنین به نقش تعیین نوع بازی توسط خود کودک بر تقویت خلاقیت او هم اشاره کرد.

http://teare.ir/index.aspx?siteid=24&pageid=331&newsview=129547

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم اسفند ۱۳۹۲ساعت 9:43  توسط اموربانوان فرمانداری | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
وبلاگ امور بانوان فرمانداری اسدآباد با هدف اطلاع رسانی فعالیت های انجام شده در حوزه بانوان اسدآباد، آموزش مجازی در راستای ارتقای توان مدیریتی بانوان و آموزش مهارت های لازم زندگی و دریافت انتقادات و پیشنهادات مردم شریف اسدآباد در جهت ارتقای کیفیت و کمیت امور مربوط به حوزه بانوان ایجاد شده است. لذا از همه بزرگواران و صاحبان اندیشه تقاضا داریم با ارائه ایده ها و پیشنهادات خود در انجام این مهم مساعدت نمایند.

نوشته های پیشین
اسفند ۱۳۹۲
بهمن ۱۳۹۲
دی ۱۳۹۲
آذر ۱۳۹۲
آبان ۱۳۹۲
مهر ۱۳۹۲
شهریور ۱۳۹۲
مرداد ۱۳۹۲
تیر ۱۳۹۲
اردیبهشت ۱۳۹۲
فروردین ۱۳۹۲
اسفند ۱۳۹۱
بهمن ۱۳۹۱
دی ۱۳۹۱
آذر ۱۳۹۱
آبان ۱۳۹۱
مهر ۱۳۹۱
شهریور ۱۳۹۱
مرداد ۱۳۹۱
تیر ۱۳۹۱
خرداد ۱۳۹۱
اردیبهشت ۱۳۹۱
فروردین ۱۳۹۱
اسفند ۱۳۹۰
بهمن ۱۳۹۰
دی ۱۳۹۰
آذر ۱۳۹۰
آبان ۱۳۹۰
مهر ۱۳۹۰
شهریور ۱۳۹۰
مرداد ۱۳۹۰
تیر ۱۳۹۰
خرداد ۱۳۹۰
اردیبهشت ۱۳۹۰
فروردین ۱۳۹۰
اسفند ۱۳۸۹
آرشيو
آرشیو موضوعی
اخبار
گزارش عملکرد
مقالات
زلال احکام
آیین انتظار
حجاب سند عاشقی و اطاعت از فرمانده هستی
آموزش رایانه
انتخاب همسر
آیین همسرداری
آیین تربیت فرزند
شعر
متن ادبی
تلنگر
حقوق و قوانین
پرسش و پاسخ
هنر خانه داری
سلامت
مناسبت ها
ورزش
معرفی کتاب
پیوندها
سایت مقام معظم رهبری
پایگاه درسهایی از قرآن
کتابخانه اندیشه قم
سایت استانداری همدان و دفتر امور بانوان
مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری
به دخت پایگاه تخصصی زنان و دختران
پایگاه خبری زنان نیوز
پایگاه تحلیلی خبری زنان
خانوم گل
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM